تحلیلی بر علل ناکارآمدی تبلیغات تخریبی علیه کمیته امداد امام خمینی

چند وقتی هست که آتش تبلیغاتی تخریبی به سمت کمیته امداد امام خمینی نشانه رفته است و مخالفین در تلاش برای تضعیف این سازمان در بین مردم هستند. تقارن این حمله با ماه رمضان، شب های قدر و روز عید فطر که زمان های مهمی برای دریافت انفاق های مستحبی و واجب مردم است، نشان دهنده تلاش دشمن هوشمندانه دشمن برای ضربه زدن به کمیته امداد است. تدارک این هجمه تبلیغاتی غالبا توسط جریان های ضد انقلاب خط دهی شده است. موضوع قدیمی «خرج شدن صدقات ایرانی ها در کشورهایی مثل فلسطین و لبنان»، اصلی ترین دستمایه این تبلیغات بوده است. با وجود این که این موضوع، تکراری است و قبلا نیز محل حمله به این سازمان بوده است، اما همچنان به اندازه کافی حساسیت برانگیز هست که بتواند مردم را برای کمک کردن از طریق کمیته امداد دچار تردید کند. اما چه شد که این تدارک تبلیغاتی نتوانست به هدف خود برسد و بنابر اظهارات رئیس کمیته امداد رکورد کمک به امداد توسط مردم شکسته شد؟ این نوشتار علت اصلی را تحول بنیادین و راهبردی کمیته امداد نسبت به دوره قبلی می داند و بر این باور است که ناکارآمدی تبلیغات تخریبی علیه کمیته امداد، محصول حرکت امداد در دوران جدید خود به سمت رویکرد مشتری مداری است.

زندگی تجملی امام جمعه ایلام و سهم او در تخریب چهره جمهوری اسلامی

در خصوص اتفاقات مربوط به امام جمعه ایلام چند نکته زیر قابل توجه است:
1- برخی افراد پیشنهاد استعفا و برخی دیگر پیشنهاد عزل این فرد را صادر کرده اند. به نظر بنده تنزل مقابله با این رفتار به عزل یا استعفا، ظلم به جمهوری اسلامی و انقلاب خمینی است. بدون اغراق شایسته است دادگاهی برای محاکمه این فرد به جرم تضعیف جمهوری اسلامی و خیانت به جایگاه ولایت فقیه و پای مال کردن خون شهدا برگزار شود. چرا که بازتاب و انعکاس چنین رفتارهای فرعون مانندی در جمهوری اسلامی یک نتیجه مسلم دارد و آن مخدوش کردن تصویر جمهوری اسلامی و افزایش ناامیدی مردم نسبت به حکومت که خود می تواند زمینه ساز بحران های اجتماعی، امنیتی و ... گردد. تاثیر رسانه ای و قدرت تخریب تصویر جمهوری اسلامی با انتشار چنین رفتارهایی در بین مردم، با انجام مطالعه تجربی قابل اثبات است. چگونه است که دستگاه قضایی بعضا با کوچک ترین اتفاقی، به اتهام فعالیت علیه امنیت ملی افراد را بازداشت می کند، اما در مقابل چنین اقدام روشنی که دامنه اثر آن صدها و بلکه هزاران برابر است، سکوت پیشه می کند؟

زلزله تهران، یک خاطره بامزه و طنزآمیز!!!

چند روز پیش، زمین تهران و شهرهای نزدیک آن اندکی لرزید و مردم را روانه خیابان ها کرد. در همان دقایق ابتدایی، پیام های جوک و خنده دار فضای تلگرام را پر کرد. آن شب برای خیلی از مردم، شب خاطره و پر از اتفاقات بامزه بود که بعدها نیز از اتفاقات آن روز یاد می کنند و شیرینی آن را مزمزه می کنند. از نحوه پریدن از رخت خواب یا پایین افتادن از روی مبل گرفته تا چگونگی خروج از ساختمان و دور دورهای خیابانی و ... . این شوخی با مرگ اگر چه به شدت حادثه ای که چند ماه پیش رخ داد و در آن دو دختر نوجوان اصفهانی پیش از اقدام به خودکشی از خود فیلم گرفتند و خود را  شاد و مسرور از این که به آغوش مرگ می روند نشان دادند، نیست؛ اما به هر حال تحلیل این واکنش عجیب جامعه امروز نسبت به حقیقت مرگ، موضوعی بسیار جذاب و پرکشش برای ذهن کنجکاو پژوهشگران علوم اجتماعی است.

 

مصرف و مصرف و مصرف: رفاه مردم یا رفاه فروشگاه؟

مقدمه

حفظ بقا و حیات مادی انسان، در گرو تمتع او از دنیاست. غریزه آدمی او را به سمت حفظ جان خود سوق می دهد و این به معنی ضرورت اجتناب ناپذیر او به نیازهای فیزیولوژیک است. آنچه که تحت عنوان رفتار مصرفی افراد قابل پردازش است، شامل همه فعالیت هایی است که از شناخت نیاز و ادارک اولویت داشتن آن شروع شده و تا جستجو برای یافتن چیزی که بتواند این نیاز را کاهش دهد و نیز فرآیند ابتیاع و مصرف آن محصول و نیز رفتارهای پس از آن را شامل می شود.

در آیات قرآن کریم هیچ گاه تمتع و بهره مندی از دنیا (به عبارت دیگر مصرف) به عنوان یک امر مقدس که هدف خلقت باشد، شناخته نشده است. بلکه در نقطه مقابل به عنوان تنبیه و مذمتی برای کسانی که از مسیر حق منحرف شده و در برابر توحید سرکشی کرده اند به کار رفته است: وَ جَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً لِیُضِلُّوا عَنْ سَبیلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصیرَکُمْ إِلَى النَّارِ (إبراهیم، 30) - کُلُوا وَ تَمَتَّعُوا قَلیلاً إِنَّکُمْ مُجْرِمُونَ (مرسلات، 46)

قتل یک روحانی به جای مدیر حکومتی

صبح امروز برای حل مشکلات و دریافت حق و حقوق خود به مقابل مجلس رفته اما موفق به ورود مجلس نشدم، سپس به مغازه برادرم رفته و نهار خوردم، در نهایت از مغازه برادرم خارج شدم و تصمیم گرفتم یک نفر را که دارای سمت و مسئولیت است به قتل برسانم. برای رسیدن به هدفم یک چاقو به‌قیمت 35 هزار تومان خریدم و در خیابان پَرسه زدم تا اینکه به مقابل مترو رسیدم و با دیدن یک روحانی به‌سمت وی حمله‌ور شدم؛ گمان می‌کردم چون مقتول روحانی است، باید دارای سمت و مسئولیت باشد که به وی حمله‌ور شدم.

این تنها جملات منتشر شده از قاتل یکی از شهروندان تهرانی است که دو هفته گذشته با ضربات چاقو یک روحانی میانسال را کشت. این اتفاق بر خلاف پرداختن اندک رسانه ها در مورد آن، پدیده ای بسیار قابل توجه و تامل است که می تواند حکایتگر تحولات و تغییراتی باشد که در زیر پوست اجتماع در حال رخداد است. اگر چه سیاست رسانه ای کشور همچنان تمایل دارد که با سانسور معضلات اجتماعی، وضعیت موجود کشور را آرام و عادی معرفی کند، اما دلسوزی واقعی کشور در نبش قبر این اتفاقات متعفن و تشریح آن برای رسیدن به راهکار است؛ وگرنه سیاست «ان شاء الله گربه است» اگر قرار بود پاسخ مثبتی برای بهبود اجتماعی کشور داشته باشد، الان وضعیت اجتماعی کشور به این حد بحرانی نبود.

آسیب های اجتماعی آینه تمام قدی برای تماشای ناکارآمدی نظامات اجتماعی کشور

بخش اعظمی از نظم مورد انتظار در هر جامعه ای، در تعادل بخشی به رفتارهای فردی و اجتماعی، به ویژه در حوزه تعاملات و ارتباطات بین انسان نمود پیدا می کند. اگر جامعه ای از سازوکارهای مناسب و موثری جهت تعادل بخشی و نظم دهی بهره گیرد، از ناهنجاری ها و کجروی های رفتاری در امان است؛ در غیر این صورت مبتلا به آسیب های اجتماعی خواهد شد. شدت آسیب های اجتماعی را می توان به عنوان یک نشانگر در کارآمدی نظامات اجتماعی یک جامعه دانست. بنابراین هر چه گستردگی و شدت ابتلا یک جامعه به آسیب های اجتماعی بیشتر باشد می توان ادعا کرد که نظامات اجتماعی آن جامعه ناکارآمد بوده و به صورت موثر عمل نمی کند.

 

منبرهایی که زمینه ساز سکولاریزم در جامعه هستند

باسمه تعالی

 (چگونه تبلیغات دینی می تواند منجر به ناکارآمدی دین و نظامات اجتماعی در اداره امور جامعه شود؟)

برقراری و پایداری نظامات اجتماعی در هر جامعه ای، وابسته به حمایت نظام ارزشی و هنجاری آن جامعه است. این که نظام سرمایه داری توانست متولد شود، رشد کند و به بلوغ برسد مدیون حمایت دینی مسیحیت پروتستانیسم بود. آن طور که وبر در اثر ارزشمند خود (اخلاق پروتستانیسم و روح سرمایه داری) در تحلیل جامعه شناختی سرمایه داری به این نکته مهم اشاره می کند که منشا توسعه تاریخی و جریانات عمده اجتماعی را نباید تنها منفعت طلبی و مال دوستی و ثروت اندوزی اقتصادی دانست، بلکه باید با صبغه روانی و دینی به تحلیل آنها پرداخت. از این جهت رشد سرمایه داری وامدار تفکر مذهبی و دینی است که کار را عبادت و اطاعت از فرمان الهی می داند. البته ناکارآمدی مفاهیم کلیسا باعث شد که با شکل گیری رنسانس، این گزاره های دینی به حاشیه رانده شود، اما اصل هنجاری و ارزشی بدون پشتیبانی تفکر دینی باقی بماند. اما هدف از طرح این موضوع رسیدن و تبیین یک گزاره است: موفقیت نظامات اجتماعی در گرو حمایت نظام ارزشی، هنجاری و دینی جامعه است. اگر فرضاً نظام تبلیغات تجاری به گونه ای طراحی و اجرا شود که مروج فرهنگ مصرف گرایی و تجمل گرایی نباشد، اما اگر نظام هنجاری و ارزشی و دینی (تبلیغ شده) جامعه را به سمت مصرف گرایی سوق دهد، بدون شک اهداف مطلوب محقق نخواهد شد.

از دهستان، نماینده مجلس، وزیر، معاون اول تا رسیدن به پست ریاست جمهوری

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

وعده وعیدها و اخلاق انتخاباتی

موضوع داغ امروز کشور، انتخابات ریاست جمهوری است. برگزاری مناظرات ریاست جمهوری همیشه  جنب و جوش اجتماعی را افزایش داده و به رونق انتخابات کمک کرده است. یکی از موضوعات مهمی که در مبارزات انتخاباتی و به ویژه در مناظرات انتخاباتی مطرح است، اخلاق انتخاباتی است. برخی افراد با اشاره به اولین مناظره انجام شده، برچسب بی اخلاقی عمل کردن را بر پیشانی برخی می زنند و در مقابل، سکوت و سعه صدر از جانب برخی دیگر را نشان دهنده رعایت اخلاق اسلامی معرفی می کنند.

بدیهی است تقطیع سخنان یک فرد و نادیده گرفتن مقدمه آن، جایگزین کردن کلماتی در جملات گفته شده رقیب و ارائه معنایی متفاوت از آن، بزرگ کردن اشتباهات کوچک و استفاده از ظرفیت احساسات عمومی برای تخریب چهره مقابل، نسبت دادن ناکارآمدی سازمانی که فردی قبلا در آن مسئولیتی داشته به آن فرد و ... همگی به نوعی می تواند مصداقی از بد اخلاقی انتخاباتی محسوب شود.

تحمل پذیری نظریات دینی

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید